安详地逝去

理性地看，行走在消逝中是真实的结束。

每秒钟，地球的轨道都在逐步向太阳趋近。若干亿年后，它将完全融化在太阳6000摄氏度的表面上。
每诞生一人，人均资源就减少一分，人类最终将灭绝于爆炸式的繁衍中。
作为几个单元的拼接体，家庭总会有些缝隙。当成员在发展，裂痕也趋于明显，最终将破裂在成员的不睦和死亡里。
才子慢慢糊涂到老年痴呆，佳人慢慢衰败到人老珠黄，爱情终会失水枯萎在灼热的衰老阳光下。
嗵嗵作响的心脏日益疲劳，污染、病魔日趋狂傲，人终将死于各种可预料和不可预料的情形。
地球、人类、家庭、爱情、乃至个人，无一不逐渐消逝。那么人活着还有什么意义?以求真为目标的理性者就这个问题发扬着认真和较真的精神。
他们对每种消逝的事物都数学化，于是推算出了世界毁灭日期、人口增长函数和爱情冷淡曲线。
他们对人生的意义穷追不舍，于是有小说家用全能的电脑得出生命的意义就是42。
某个叫康德的人不甘于行这种像是计算圆周率的无解之事，精辟地指出:生命的意义无解，爱情的意义是让生命的意义不求甚解。尽管他看到了这一层，却没有使他比常人更加快乐，反而剥夺了他享受爱情的权利。
求真的人们对于行走在消逝中是如此苦恼。
感性地看，行走在消逝中是美丽的诞生。
树叶飘落在秋季。
雪花融化在手心。
脚印模糊在海里。
时光飞奔在人生间。
一群求美的人想象出醉人的意境。
季节的更叠间有秋的不舍和叶的留恋。
“柳絮风起”的雪片有”能开倾刻”的”雪花一现”。
海潮拥抱的脚印旁有月光嫉羡的浪漫。
泛舟游景的人生里有”逝者如斯，而未尝往也”的慨叹。
除了诗意美还有感觉美。罗素就在中国遇见了这样一帮轿夫:明明他们要竭力工作才能养家糊口，为什么还能笑得这么开心?这位数学家以为不断努力得到成就才不枉消逝的人生。这帮矫夫觉得只有心里美滋儿滋儿地活着才对得起这辈子。
一群求美的人幸福地行走在消逝中。
如果我是求真的人，势必要比较这两种态度，参考一车多的著作，写下一树来高的论文，那这篇文章就够卷好几年屏的了。
但是为了阅读方便，我只能说:11点了，我对睡魔的抵抗正行走在消逝中，晚安。